【序章より】 筆者は、『漢書』とは以下の諸點を證明するために著された、「頌『後漢』の書」 であると考える。 第一：前漢王朝が、上代の聖帝・堯の後裔であるとともに、「漢」王朝の「受命の君」とされる高祖劉邦(以下、基本的に高祖と記す)によって建國された王朝であること。 第二：しかしながら前漢王朝は、「亡國の君」ともいうべき成帝の言行や施政によって外戚王氏が臺頭し、その筆頭者である王莽の簒奪によって不可避かつ必然的に「滅亡」した王朝であったこと。 第三：同時に、王莽と彼の「新」王朝も閏位の帝王と王朝にすぎなかったこと。 第四―一：そのような前漢王朝と、王莽と「新」王朝のあとを承けて「再受命」によって登場し成立したと考えられた世祖光武帝劉秀(以下、基本的に世祖と記す)と後漢王朝こそ、「眞」に神聖なる帝王と王朝であること。 第四―二：換言すれば『漢書』とは、前...(展开全部)

[要旨] 本書は唐朝孔穎達奉敕撰『五經正義』編纂の事情の解説と『五經正義』研究史の概説を序説とし、『五經正義』の成り立ちを、それが基づいた六朝時代の「義疏」にまで遡って論究した第一篇、その版本と校勘に関する問題を考察した第二篇、さらに後の北宋の〓〓奉敕撰『論語正義』『爾雅正義』両書との関係を解明した第三篇、の四部から成るものである。

宋代天台における金光明経を中心に教学思想史研究，論文編，資料編に分かれ各典籍のテキスト等。（仏教書総目録より）

1998年刊「五経正義の研究」以後に発表した「五経正義」・「十三経注疏」に関する論考に加筆修正を施し、「五経正義を読み解く」「五経正義の語彙語法」「春秋正義の版本」など、5篇に編成して一書にまとめたもの。

【序　言】より 『史記』・『漢書』・『三國志』の注釋については現今までにさまざまな考察がなされているが、『後漢書』の注釋にかぎると、劉昭と李賢という二人の代表的な注釋者とその注釋書について部分的、副次的に言及した考察を確認するのみで、その人物像や注釋の内容を眞正面から研究對象に据えて、その包括的な究明を試みた著作については日本はもとより中國においても一篇も存在しないといっても過言ではないのである。 これまでに私は、梁の劉昭が選述した范曄『後漢書』の注釋書である『集注後漢』と唐の李賢による同書の注釋書である『後漢書注』を研究對象として拙い試論を重ねてきたが、今回それらを整理改稿して、この二人の人物像と注釋書について再檢討を加えるとともに、李賢注に見える劉昭注など先行注釋書の影響について新たな論證を試みた。それは後漢王朝とその前後の時代を考究する上で不可...(展开全部)

我々が知る近代中国仏教の歴史像は、日本人が作ったイメージに過ぎなかった。国際的に活躍する気鋭の研究者が、近代における中国仏教と日本仏教の出会いが生み出した、近代中国仏教の自画像形成の過程を闡明し、アジア仏教史研究の視座とその前提を問い直す。

◎最新の『詩経』学のあり様を提示する!

林達夫――この類稀なる“反語的精神”の歩みを，歴史的局面とさまざまな日本の知識人たちの像と重ね合わせながら探ってみよう．そこに情況に顕れあるいは隠れながら生涯アポリアを投げ続けた，われらの“ミネルバのふくろう”の生き方と，日本の知的風土の中でひときわ異彩を放つ知識人の精神の軌跡を見てとることができよう．

隨唐帝国の原動力＝軍事力の柱となる府兵制については、多くの先行研究がある。しかしそれらの成果の系統的な統合兵士を基軸にすえた考察，時代の所産としての見通しなどの点で、府兵制の全容と本質はまだ明らかにされたとはいいがたい。本書は，こうした視点から過去の研究を批判的に検証し、西魏から唐に及ぶ府兵制の展開を試みた。